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11 बच्चों के साथ एक शरणार्थी परिवार ने इसासिया सीमा पार से रोमानिया में प्रवेश किया। वे ओडेसा के पास इस्माइल से हैं, और बस से तुरंत देश छोड़ दिया, और फिर रोमानिया पहुंचने के लिए नौका ले ली। फोटो यूनिसेफ
ये वास्तविकताएं इतिहास में नई नहीं हैं और, हालांकि, इस क्षेत्र में समझौते शायद ही आगे बढ़े हैं। प्रवासी या शरणार्थी बच्चों का स्वागत करने का मतलब कक्षा में उनके लिए जगह की तलाश करना नहीं है, और यदि कोई है, तो उनका नामांकन करना, उनके साथ ऐसा व्यवहार करना जैसे कि वे सिर्फ एक और संख्या थे, उनकी विशेष भेद्यता को ध्यान में रखे बिना। उदाहरण के लिए, यूक्रेन के लोग, जो हमारी राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय नीतियों के ढांचे के अनुसार सुरक्षा की स्थिति में हैं, अपने महत्वपूर्ण बैग में भारी परिमाण का हालिया भावनात्मक प्रभाव रखते हैं जो हमें दायित्व की ओर ले जाता है कि उनके साथ एक के अनुसार व्यवहार किया जाता है। अधिकतम राजनीतिक, सामाजिक और नागरिक जिम्मेदारी का मानदंड, जैसा कि हमारे क्षेत्र में प्राप्त किसी भी अन्य नाबालिग के साथ होता है, चाहे उनका प्रवेश का रूप कुछ भी हो।
यह, बच्चों के अधिकारों की गारंटी ढांचे में जोड़ा गया, लोमलो में विशेष विचार के, हमें इन छात्रों को लगभग यांत्रिक तरीके से ‘फेंकने’ से रोकने के लिए नेतृत्व करना चाहिए, और सभी सांस्कृतिक और भाषा बाधाओं के साथ, जो हमारे में पाए जा सकते हैं स्कूलों, लगभग किसी भी प्रकार की सहायता योजना या प्रतिपूरक संसाधन के साथ, जैसा कि माघरेब और उप-सहारा अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों के अप्रवासी छात्रों के साथ वर्षों से होता आ रहा है। इस प्रकार, यदि ऐसा किया जाता है, तो यह हाशिए पर और संरचनात्मक या प्रतीकात्मक बहिष्कार के एक उच्च जोखिम के लिए उजागर होता है, हालांकि मीडिया गैलरी के सामने यह एक सफलता के रूप में परिलक्षित होता है कि वे हमारे क्षेत्र में सही ढंग से शिक्षित हैं, यह देखे बिना कि क्या है कुछ स्कूलों के भीतर हो रहा है जो अधिक संसाधनों के लिए रोते हैं ताकि सबसे कमजोर को नुकसान पहुंचाए बिना परिस्थितियों में विविधता में काम करने में सक्षम हो सकें।
कुछ समाधानों के माध्यम से जाना चाहिए, उदाहरण के लिए, विविधता उपायों पर तथाकथित ध्यान के भीतर कई स्वायत्त समुदायों द्वारा तैनात भाषा और सांस्कृतिक समर्थन कार्यक्रमों पर पुनर्विचार, उन छात्रों के साथ काम करने के लिए एक स्पष्ट सूत्र के रूप में जो स्पेनिश भाषा नहीं जानते हैं। ये भाषा समर्थन कार्यक्रम, वर्तमान में, एक अतिरिक्त घंटे के आवंटन तक सीमित हैं ताकि एक शिक्षक (माध्यमिक के मामले में, स्पेनिश भाषा और साहित्य के विषय के मामले में) अपने दिन के एक हिस्से में सामान्य समूह के बाहर समर्थन करता है, उन छात्रों के लिए जो विदेश से आते हैं। एक अन्य सामान्य उपाय विभिन्न सहयोग कार्यक्रमों के भीतर सहायक वार्तालाप कर्मियों का प्रावधान है, लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य रूप में, वे हमारे लिए अपर्याप्त लगते हैं।
इन कार्यों में, जातीय-केंद्रित दृष्टि उस क्षण से प्रमुख बनी हुई है जिसमें यह कहा गया है कि इन नव निगमित छात्रों के पास बाकी के लिए सामाजिक या सांस्कृतिक रूप से योगदान करने के लिए कुछ भी नहीं है, बल्कि इसके बजाय एक कमी पेश करते हैं जिससे उन्हें अनुकूलन के लिए नेतृत्व करना पड़ता है। हमारे रीति-रिवाज और मानदंड ताकि आप बराबरी के बीच बातचीत कर सकें।
इस कारण से, और किसी भी पिछली अनुकूलन योजना के बिना, शरणार्थी या अप्रवासी नाबालिग जो अनिश्चितता की एक बड़ी स्थिति में केंद्र में आता है और विभिन्न बाधाओं से घिरा होता है, आमतौर पर पहली बार सामान्य कक्षा में थोड़ी मानवीय संगत के साथ पेश किया जाता है और तुरंत अलग हो जाता है पड़ोसी कक्षाओं में भाषा सहायता प्राप्त करने के लिए, जब तक केंद्र के पास वह संसाधन है। यह भौतिक और प्रतीकात्मक अलगाव अवकाशों के साथ-साथ स्कूलों और संस्थानों के प्रवेश और निकास पर दोहराया जाता है।
यदि हम स्कूलों में कई शैक्षिक परियोजनाओं को देखें, तो विविधता पर ध्यान देने के लिए समर्पित खंड, हमारी आबादी में स्थिर होने के बावजूद, सांस्कृतिक विविधता के मुद्दे से निपटने के लिए शायद ही कोई स्थान आवंटित करता है, स्पेन जैसे देश में जहां इतिहास को जातीय द्वारा चिह्नित किया गया है सह-अस्तित्व, प्रवासन और मनुष्यों के विस्थापन से, उनमें से कई युद्ध और हिंसा से भी मजबूर हैं, जैसा कि वर्तमान में है।
इसलिए, इस समय, एक अधिक विस्तृत अंतर्क्षेत्रीय योजना की तैनाती के लिए एक दृढ़ प्रतिबद्धता आवश्यक है जो इन वास्तविकताओं से निपटती है – प्रवासी नाबालिगों के मामले में गुप्त – और उभरती हुई – कमजोर परिस्थितियों में लड़कों और लड़कियों के मामले में। शरण- एक योजना जिसमें अंतरसांस्कृतिक मध्यस्थ जैसे आंकड़ों का प्रावधान शामिल है, एक योग्य पेशेवर जो न केवल भाषाई रूप से, बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से संस्कृतियों के बीच एक सेतु के रूप में कार्य करता है, जबकि विविधता के स्तंभ का सम्मान करते हुए, लोमलो के सिद्धांतों की वकालत करता है।
दूसरी ओर, कुछ विचारधाराओं के चरम पदों के उदय को देखते हुए, जो कि बातचीत की दृष्टि से पोषित होते रहते हैं, एक उपनिवेशवादी या यूरोकेंट्रिक परिप्रेक्ष्य के पाठ्यक्रम से वंचित करना अब मानवाधिकारों के सम्मान की तुलना में एक तात्कालिकता माना जाता है। संस्कृतियों और वर्तमान समय से दूर दुनिया को समझने के तरीकों के बीच।
संक्षेप में, सांस्कृतिक असमानताओं से संबंधित इक्विटी नीतियों में एक निश्चित बदलाव जो ग्रह को आबाद करता है, साथ ही स्कूलों के लिए मजबूत समर्थन आवश्यक है ताकि वे इस स्थिति से अभिभूत महसूस न करें। हजारों यूक्रेनी नाबालिगों की तत्काल स्कूली शिक्षा का मामला निश्चित प्रशंसा होना चाहिए ताकि संवैधानिक ढांचे में जिस चीज की वकालत की जाती है, उसके भौतिककरण के रूप में हमारे देश को सांस्कृतिक विविधता की मान्यता में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर शैक्षिक क्षेत्र में रखा जाता है और शांति के लिए हमारे सह-अस्तित्व और संस्कृति के मुख्य गढ़ के रूप में भाषा।
